Bilindiği gibi dünyada sırrına hâlâ tam olarak erişilmemiş ve düşünülenlerin üstünde sistemli ve sınırsız bilgi işlemine sahip olan varlık “İnsan Beynidir”. Hatta insana, insan olduğunu hatırlatan, öğreten ve bu doğrultuda hareket emesini sağlayan da beynidir. Bu yüzden insanın beyne tanrı dememesi için kendisini zor tutmaktadır.
Yıllar sonra ben büyüdükçe, bizim gibi daha birçok ailenin Afganistan'dan İran'a göçtüğünü görüyor ve duyuyordum.
Çoğu zaman günlük hayatımızdaki tartışmalarda ve çekişmelerde fikirlerimizi, yaklaşımlarımızı dayatıp hakim kılmaya çalıştığımızda yada daha değişik şekilde gelişen dinlememezliği yada kendini okuma merkezli fikirsel olarak ısrarlıca sergilenendeğişik zaman ve durumlarda birbirimize “narsiztsin”, “anti-demokratsın”, “diktatör” sün gibi ithamlarda bulunulduğuna tanık olmuşuzdur. Siyaset ve gündelik hayatiç içe ve etkilerler. Ama birebir sarfedilen belirlemelerin temellerinden çok yoksun ve rahatlıkla kullanıldığını söylemek istiyorum.
ve haksızlık doğuruyor.”[1]
“Ortadoğu dünyası romantizmle veya buluğ çağı bebesinin kinciliğiyle yanaşılacak bir saha değil. Çünkü bilsek de bilmesek de; istesek de istemesek de Ortadoğu’dayız,”[2] notunun “es” geçilmesi mümkün olmayan koordinatlarda ve TÜSİAD Yüksek İstişare Konseyi Başkanı Tuncay Özilhan’ın bile, “Liberal demokrasi, hukuk devleti ve piyasa ekonomisinin tüm dünyaya barış ve refah getireceği beklentisinin boş çıktığını itiraf etmek durumundayız,”[3] demek zorunda kaldığı küresel tabloda…
Siyasal ahlâkı; diğer ahlâki değerlerden ayıran temel özellik, siyasi oluşum ve misyon üstlenmiş kişilerin, temsil ettiği topluluğun ahlâk yapısının da aynı olduğu anlamına gelmesidir. Bu yüzden siyasi kişi ve öncülerin, toplumların taktirini kazanacak evrensel ahlâki kültüre sahip olmaları gibi bir zorunlulukları vardır.
I.1) KHK SALTANATI
II. AYRIM: YAPISAL DEĞİŞİM, DÖNÜŞÜM!
II.1) TOPLUMSAL DÖNÜŞÜM
II.2) HUKUK(SUZLUK), BASKI, DENETİM
II.3) IRKÇILIK VE KÜRTLER
III. AYRIM: “İNSAN HAK(SIZLIK)LARI”NIN OHAL’İ…
IV. AYRIM: EKONOMİK YIKIM
IV.1) ZENGİNLİK, YOKSULLUK, EŞİTSİZLİK
Sen, bunu bir tutku bu bir arzu, ya da bu bir çılgın heves sanma
Ya da bir roman, bir şiir, ya da bir masal olarak algılama
Mümkün mü? Damarımda ki her damla kan
Mehtaplı, ya da mehtapsız gecelerde
Yalnız ve yalnız senin için coşsun
Biliyor musun? Yokluğuna alışmak
Hayli zor
Buna rağmen
Ay ışığına bakarak
Seni düşünmek
Mutluluktur
Güzelliktir
Hayal de olsa
Hep filizlenip çiçeklen
Bir tutam renk kat geceme
Sen ışığım, aydınlığım ol
Ben sana pervane
Ateşin yakarken beni
Ji bo çareserî ya xem û derdan
Bêrawest kal û pîran siper vedan
Şervanan êrîş dan, ser neyaran
Bilind bû berxwedana gelê Kurdan
Di Kanton’a Efrîn ê de şîwan e
Bi qîrîn û fîxana zarokan e
Derbesî û Tirbesipî, Qamişlo
Hemû navçe, bajarokên Kurdan e
Bi rastî dîrokzanek wer dibêje
Ew dîroka Efrîn’ê pir dirêje
Neyaran de piçek ağil tune ye
Dayika min, mebesta me tu bêje
Em nadin, ev şaristan sewda me ye
Bi rastî tev rûmeta me Kurda ye
Lo şere şere, îro me heşere
Dengê çekan, dengê tankan- topa ye
Kemalist Alevilerin düşüncelerini anlayabilmek için, Kemalizm ve Cumhuriyetin ilkelerinden (Atatürkçülük) altı oku genişçe incelemekle mümkündür.
Cumhuriyetin kuruluş ilkelerini inceleyip anlamak isteyen kişiler, çok derin bir kültür bilgisine sahip olması gerekir. Çünkü dar düşüncelerle Kemalist ilkelerin hem birbiriyle nasıl çeliştiğini, hem de temel bilimsel felsefelerden uzak ve karmaşıklığını çözmek mümkün değildir.
